Material de apoyo: Pacha

Símbolo – mito – magia

Toda computación trata necesariamente de símbolos que unifican la realidad propia con la realidad que designan. Producen representaciones que en la percepción se proyectan sobre el mundo exterior y se identifican con la realidad percibida. El espíritu humano habita, vive de lenguaje y se nutre de representaciones de la cosa nombrada. El nombre es indicativo y simbólico.

El mito es inseparable del lenguaje y como logos, mythos significa en el origen palabra, discurso. Logos se convierte en el discurso racional, lógico y objetivo del espíritu que piensa un mundo exterior a él. Mythos constituye el discurso de la comprensión subjetiva, singular y concreta de un espíritu que se adhiere al mundo y lo siente desde el interior. El primer paradigma del pensamiento mitológico es el de la inteligibilidad por lo viviente y no por lo físico, por lo singular y no por lo general, por lo concreto y no por lo abstracto. El segundo paradigma es el principio semántico generalizado que elimina todo lo que no tiene sentido y le da significación a todo lo que ocurre. El universo mitológico es un emisor de mensajes y cualquier cosa natural es portadora de símbolos.

La magia interviene en cualquier parte que haya deseo, temor, posibilidad, riesgo, alea. Es un poder que se ejerce según prácticas rituales propias y cubre un campo de acción muy vasto: Acción a distancia sobre los vivos o sobre las fuerzas naturales, sometimiento de los espíritus o de los genios, ubicuidad, metamorfosis, curación, maldición, adivinación, predicción.

Si tomamos un cuadrado y su , diagonal o «Qhapaq Ñan» a 45°, y luego un círculo que lo circunscriba y un círculo más otro cuadrado inscritos, pero este último cuadrado con sus vértices en los puntos medios de cada lado, obtenemos los puntos medios, trazando paralelas por estos puntos haremos surgir una CRUZ CUADRADA inscrita en el círculo mayor, pero que tiene su mismo perímetro, cuyo nombre mas propio es de TAWA que en Quechua significa «cruz».

Precisamente encontrar el cuadrado y el círculo que tengan el mismo perímetro, es encontrar los dos símbolos complementarios y proporcionales, es encontrar LA PARIDAD PERFECTA, o el PARPRIMORDIAL

Al encontrar esta relación de complemento y proporcionalidad o YANAN-TINKUY de la parejaprimordial, de la relación simbólica de «Pachatata» y «Pachamama» surge la operación geométrica de obtención de la cruz cuadrada o cruz del Tiwanacu, que es una operación relativamente sencilla. Esta cruz andina es la «TAWAPAQA» que surge del YANAN-TINKUY simbólico y que significa precisamente «cruz-puente» o VÍNCULO de compromiso o «AMARRE» entre uno y el otro cosmos; dado que el mundo andino «vive» en un cosmos PAR, o lo que es lo mismo: La
existencia es un «DUO-VERSO», o «PARI-VERSO.

El pensamiento «paritario» de los andinos que no tiene nada que ver con «la dialéctica» y su correlato que es la categoría de la «enajenación» (Ver QK Párrafos 15 a 39). Este cosmos PAR tiene su «vínculo», símbolo o cruz cuadrada, que en Puquina se llama: TAWAPAQA y la «ruta de interrelación» la que «nos lleva a su comprensión cabal», es el QHAPAQ ÑAN, o «camino de los justos».

Esta Cruz Andina, nos arroja en su construcción 2 diagonales, además de la del cuadrado inicial que tiene un ángulo de 45° que es la «diagonal simple del cuadrado», la otra diagonal traza un ángulo de 20° 43’ con respecto a la vertical, esta es la «gran diagonal», Ch’ekkalluwa, o Ch’ekka Ñan o también «Camino de la Verdad», que cruza los «tres Pachas».

Superponiendo este diagrama de la cruz cuadrada al globo terráqueo y haciendo coincidir el Qhapaq Ñan con el ángulo de 45° del eje NorteSur, la «línea o camino de la verdad» o Ch’ekkalluwa, prácticamente quedará superpuesta sobre el eje de rotación de la tierra12. Lo cual nos lleva a concluir que el ángulo que existe entre esta «Línea de la verdad» y el eje norte sur del globo, que es de 20°43’ fue originalmente el mismo ángulo del eje de rotación de la tierra, que hoy en día tiene una inclinación de 23° 50’ aproximadamente, por su inexorable inclinación paulatina.

¿Será ésta una buena explicación de aquella leyenda amazónica que dice que los Inkas sabían el secreto de la vida?. La respuesta a la pregunta de la Dra. Sholten sobre: ¿Qué es la verdad?, quedaría sintetizada en que LA VERDAD ES HIJA DEL YANANTINKUY DE LOS DOS COSMOS, QUE ES LO QUE PRODUCE LA VIDA Y QUE NOS PERMITE LA CONCIENCIA DEL EXISTIR.

Lo que sabemos, en forma segura, es que nuestros antepasados tuvieron un gran desarrollo científico astronómico, lo que les permitió con procedimientos tecnológicos simples construir ese alineamiento geodésico de ciudades y observatorios estelares, a lo largo del cual han quedado incólumes los llamados «Ushnus» y encima de ellos las grandes piedras labradas de los «Intiwatanas»13. Es así, que a lo largo del Qhapaq Ñan en cada una de estas ciudades y templos, están aún estos megalitos magistralmente tallados «donde se amarra al sol».

¿Qué puede significar esto de ‘amarrar’ al sol?

Dado que la inclinación del eje de la Tierra cede con el tiempo, cierto que lentamente, pero cede. Y siendo el Qhapaq Ñan un gran alineamiento de «intiwatanas» que era usado como un sistema para monitorear el ángulo de incidencia del sol sobre la tierra, es lícito preguntarse también, ¿Había la «aspiración» o «voluntad» en los constructores del Qhapaq Ñan, no solo de monitorear el ángulo de incidencia de los rayos solares, sino de literalmente «amarrarlo» es decir mantener fijo este ángulo de incidencia?, y finalmente ¿Sólo era una «aspiración»?, o es que los Inkas ¿Sabían cómo hacerlo?. Esta es solo una pregunta. Pero, no podemos dejar de pensar en: ¿Cuánto se tardará en inclinarse lo suficiente el Eje, para que se de vuelta el mundo?

Para un hombre de la cultura andina encontrar la respuesta a esta última pregunta, es algo muy importante, pues el significado del vocablo quechua «Pachakuti» es «se voltea el mundo». Y la mitología y leyendas andinas quechuas y aymaras están llenas de mensajes sobre «cataclismos planetarios y cósmicos» cíclicos llamados «Pachakutis»

Javier Lajo

Los tres mundos

Uku Pacha

Es el mundo de sucesos o fenómenos regidos por el tiempo, el espacio o circunstancias que requieren explicación. Un Yachag, habla sobre la existencia de un mundo energético (Samis), en virtud del cual todos los seres interactúan aunque no lo veamos a simple vista. La percepción profunda revela que junto a los fenómenos físicos no solo existen procesos vitales, sino también entidades espirituales encargadas de la vida de cada criatura y especie del reino de la naturaleza. La interacción vital de los fenómenos y la conciencia es lo que ha dado a nuestra cultura el matiz de animismo.